圣言成了血肉

圣诞节2006

在你们整个生命当中，你或许常听到“我爱你”这几个字。我们从父母，弟兄姐妹，朋友，丈夫或妻子口中听到这句话。有时却很难说出“我爱你”这句话。许多华人父母就不轻易地向他们的孩子表达他们对孩子的爱。我的父母也对我难以启齿。但，他们却知道以行动来表达。虽然，我的父母不常对我说，但我知道他们的确很爱我因为他们为我作出许多的牺牲。因此，爱是可以以言以行来表达的。而行动常胜过言语虽然偶尔听听是很悦耳的。

我们今天庆祝圣诞节。这一天，天主向我们显示他对我们的爱。他爱我们如此深，竟派遣他唯一圣子成为我们当中的一份子。耶稣，天主圣言不是只是一个空洞的诺言或言语。这圣言成了血肉降生成人。这圣言一言语奇迹，印证了天主对我们的爱。而最后， 这圣言在十字架上实现了。圣言死在十字架上为使我们能生活。我们不能再怀疑天主对我们的爱。他为我们而死在十字架上。那就是他对我们的爱的最大证明。我们不需要再征求其他任何的证据。耶稣本身就是天主圣爱的证明。

今天耶稣为我们诞生了。他是天主的圣言。他是救恩的许诺。他是爱的言语，天主给我们每一个的情书。我们有所选择――接受他或是拒绝他。他垂允给我们接受他的人“全能，好成为天主的子女。”如果我们已接受天主的圣言，我们就该与别人分享。语言除非共享不然毫无用处。言语是用于交流和建设团体。为此，圣诞节不只是领受礼物，报佳音以及装上圣诞节装饰品。这是我们与别人分享我们所领受天主圣言的时刻，我们必要与别人分享耶稣。这是我们可以彼此奉献的最大礼物。让我们继续与我们所遇见的每一个人分享耶稣使“大地四极看见了我们天主的救恩。”

救世主今天已为我们诞生!

圣诞子时弥撒

你们当中许多人回家度假。回家与家人欢度圣诞佳节。你们会在这里都是为了你们所爱的人。今晚，没有人想单独一人过节。这是一个我们想与我们所爱的人我们的家人和朋友在一起的夜晚。这是一个我们深感受到款待及有归属的夜晚。

今天，如果你们是与你们的家人，朋友和所爱的人在一起，你们是幸运的。为每一个人，它不常是这样的。在第一个圣诞夜，为玛利亚，若瑟和婴孩耶稣也不是这样的。他们也返回若瑟的家乡，白冷城。然而，他们并没从朋友，家人及城中的人那儿得到款待和欢迎反而被拒之门外。他们没有一个栖身之所。他们没有朋友或亲戚迎接他们，他们孤单地，疲惫不堪，在饥寒交迫，不受欢迎的夜晚迎接救主的诞生。耶稣诞生在不认识他或遗弃他的世界里。每一个都忙着自己的事情。没有人有时间想想人类历史上的最大事迹――天主降生成人居住在这世上的事迹。

今天，可能我们也忘了这庆典的首要原因。我们也许被无数的需求欲望缠身。我们也许忙着做糕点，装备圣诞装饰，报佳音，购物，买礼物为迎接圣诞节而忘了圣诞节的真正意义。其实真正的原因是耶稣。我们是否准备重复当年第一个圣诞夜晚白冷城居民所犯的错？我们是否被世俗的福乐，追求财富以及我们理想的欲望而被蒙蔽了使我们看不到基督亲临的光芒？我们是否瞎了眼对耶稣仍不断亲临在贫穷，无家可归，年老，孤独，精神病患，病人，弱小等人群众视而不见呢？

圣咏作者唤醒我们这美妙的事实：“救世主今天已为我们诞生。他是主默西亚。”正如依撒意亚先知在古时预言说：“因为有一个婴孩为我们诞生了，有一个儿子赐给了我们：他肩上担负着王权，他的名字要称为神奇的谋士，强有力的天主，永远之父，和平之王。”

今天，如果你感到孤单因为你的家人和朋友没能与你一齐参与弥撒或在家陪伴你，那就欢欣喜乐罢！就在这夜晚陪伴亲近耶稣。他和他的父母同样感到孤独被遗弃。今天，如果你感到被问题所困扰以及事情并不顺意，欢欣喜乐罢！耶稣，世界真光已粉碎我们生命的黑暗。他是我们的救恩和自由。今天，如果你感到你是穷困并没有什么可庆祝，欢欣喜乐把！耶稣，世界的救主，在马槽中诞生并与动物为伍。他的访客不是什么尊威的国王而是贫穷的牧羊人。今天，如果你被悲伤压得透不过气，欢欣喜乐罢！因为我们的救主折断了我们所负的重轭，我们肩上的横木，以及压迫我们的短棍。

今晚，我们受促不要只顾自己和自己的需要。今天，耶稣邀请我们多为别人设想，尤其是那些贫穷，无家可归，年老，孤独和病痛的人。让我们今天就把天使所传报的喜讯：“天主在天受光荣，主爱的人在世享平安”带给我们四周的人。

你期待得到证书吗?

基督普世君王节

在一项课程结束后，我们通常会得到一份证书证明我们已完成这项课程。这份证书有时也包括我们的表现记录。举个例子，在学校的学业结束后，我们获得一份证书显示我们考试的成绩。今天是教会礼仪年的最后一天。也许我们将期待某一种的证书来证明我们曾按照教会所教导而生活。如果我们表现得不好，如果我们感觉我们并不是好教徒，我们也许对这份证书有点难为情。

很抱歉我得使你们失望因为天主的价值观不同于世俗的价值观。耶稣在今天的福音中提醒我们这一点。在回答比拉多有关他是否是犹太人的君王的问题时，耶稣回答说：“我的国不属于这个世界。”而耶稣的确是君王，虽不同类形。他答说：“你说的是，我是君王。我为此而生，我也为此而来到世界上，为给真理作证：凡属于真理的，必听从我的声音。”

假设说，如果我们要从耶稣那里取得证书，对耶稣和天主来说什么是重要的呢？证书并不将是我们成功的记录――我们所做的这，或那，有多好。主要的并不是成就而是忠信――我们对主忠信吗？我们有忠于耶稣要我们成为他的门徒的召唤吗？我们有忠于耶稣所教导的一切吗？

第二，证书并不关注我们的身份与地位。权势与地位在天主的国里是不能立足的。主要的只是事奉。耶稣是君王但不是专横跋扈的君王。他是仆役君王。我们有为我们的弟兄姐妹尤其是那些弱小贫穷的弟兄姐妹效劳吗？我们有为他们付出我们的时间和帮助并不指望任何的酬报吗？

第三，证书也不记录我们祈祷，参与弥撒或培训课程的次数。这些固然重要；但更重要的是我们生命应有所转变。在我们回顾这整年来，我们是否有所改变呢？我们是否变得更积极呢？我们是否能够克服某方面在这之前曾挣扎的罪过呢？

今天，在我们庆祝基督普世君王节的当儿，让我们以读经二默示录中的句子回应：“忠实的见证，死者中的前生者，和地上万王的元首耶稣基督，愿光荣与全能归于那爱我们，并以自己的血解救我们脱离我们的罪过，使我们成为国度，成为侍奉他的天主和司祭的那位，直到万世万代。”让我们允许基督做我们生命的君王和主好成为他的见证人。

我们准备给天主多少呢？

常年期第三十二主日

我们愿意给天主多少？这里有一则故事可以帮助我们明白。有一天，三个神职人员，一个是基督教牧师，一个是天主教神父，另一个是犹太拉比在谈论着谁给天主最多。基督徒牧师骄傲地说他只从主日捐献中取得十分之一。其他的钱都用在教会的工作和传教事工上。天主教神父不甘落后。他说他把全部的捐献都给了天主和教会，他只拿十元作为他的生活津贴。犹太拉比却转向他们并嘲笑他们说：“小信德的人，我把一切都献给天主。每一个安息日后，我总把全部的捐献往上抛当是对天主的奉献而所有天主允许掉下的都是属于我的！”

我们愿意给天主多少？我不认为我们任何人愿意给我们收入的十巴仙。至少我们看到基督教徒乐意捐出他们收入的十巴仙作为教会使命和事工的用途。或许我们主日的奉献只有一元，我们的收入中还不到一巴仙。而我们常忘了我们的所有的都是天主所赏赐的。天主给了我们所需的而我们总是觉得很难归还他。我们归还给天主的不只限于金钱上给予教会的捐献。我们也通过资助穷人，牺牲我们的时间和精力增进教会的使命。我们愿意给天主多少？

今天的读经给我们的挑战实在大。天主挑战我们献上我们的一切，我们最好的以及我们的生命。这里有两则故事说明这一点。在读经一中，讲述厄里亚先知要求一个非犹太寡妇与他分享她最后仅有的食物。先知和天主慷慨地以奇迹赏报她使她不至于断炊。在福音中，耶稣另外举例有关一个穷寡妇完全自我奉献的精神。这位穷寡妇只投下两个小钱，若与富有人家所捐献的大数目相比，这并不算得什么。而耶稣却称赞她的作为因为“这寡妇却由自己的不足中，把所有的一切，全部的生活费，都投下了。”

在读经二中，耶稣以自己做为奉献的例子。它并不是金钱上的或物质上的给予。耶稣献上自己的生命为祭献为了我们的得救。耶稣献上他的一百巴仙，他没有一点保留。回到我从开始所问的问题：我们愿意给天主多少？我们是否太计较了呢？我们是否设法保留许多东西因为它们带来安全感？我们是否忘了耶稣为我们把自己完全交付？我们是否忘了天主已赐下我们所需的呢？我们准备给天主多少呢？

今天，让我们反省我们的愿意和不愿意为天主做出牺牲。我们给了天主多少时间？以我们的才华，我们有贡献了多少给教会？或者，我们只来向天主求乞恩惠好象我们是乞丐似的？今天让我们祈祷，愿我们会还给天主，他在我们每一天的生活中赐于的一切。

要 作 最 大 的，应 该 作 别 人 的 仆 役

常年期第二十九主日(乙)

我 们 人 是 有 野 心 的 动 物。 从 小, 我 们 就 幻 想 拥 有 大, 而 又 是 名 牌 的 车, 要 住 在 豪 宅, 要 赚 大 钱。 当 我 们 达 到 我 们 的 目 标 时, 我 们 仍 不 感 到 满足。 我 们 还 要 更 多。我 们 想 要 更 好 的。 我 们 要 冲 向 天 空。如 果，我 们不 能 在 有 生 之 年 达 成 我 们 的 愿 望，我 们 就 会 寄 望 于 我 们 的 下 一 代 来完 成。

在 今 天 的 福 音，我 们 看 到 耶 稣 的 门 徒 也 是 有 野 心 的 人。雅 各 伯 和 若 望 两 兄 弟 来 到 耶 稣 跟 前 要 求 耶 稣 允 许 他 们 在 他 的 光 荣 中，一 个 坐 在右 边；一 个 坐 在 左 边。其 他 的 门 徒 听 了 两 兄 弟 的 要 求 就 开 始 妒 嫉他 们。野 心 开 始 腐 蚀 他 们 之 间 和 耶 稣 之 间 的 关 系。他 们 的 使 命 也 开 始 受 到 野 心 所 蒙 蔽。

福 音 中 的 例 子，我 们 看 到 野 心 如 何 可 以 毁 灭 我 们。野 心 引 起 妒 嫉。它破 坏 我 们 与 其 他 人，甚 至 我 们 亲 近 的 人 的 关 系。朋 友 可 以 变 成 对 手 和 仇 敌。家 庭 可 造 成 分 裂 皆 因 贪 婪 及 野 心，每 一 个 人 为 了 争 夺 财 产 或 争 宠 而 明 争 暗 斗。

野 心 也 使 我 们 拒 绝 接 受 生 命 中 的 十 字 架，耶 稣 赐 予 我 们 的 杯 爵。许 多 人 只高 兴 地 接 受 从 天 主 而 来 的 祝 福 和 好 处。他 们 不 愿 意 喝 那 苦 爵，也 不 愿 意 背 起 十 字 架 跟 随 耶 稣。拒 绝 接 受 十 字 架 的 使 徒，拒 绝 成为 最 后 和 最 末 的 使 徒，不 配 做 使 徒！它 只 是 人 性 的 野 心 及 贪 婪。

耶 稣 提 醒 他 的 门 徒 及 所 有 的 基 督 徒，我 们 不 应 模 仿 世 俗 追 求 权 势 及荣 誉。耶 稣 提 醒 我 们，我 们 的 生 活 方 式 是 不 同 的。耶 稣 说：“你 们 却 不 可 这 样；谁 若 愿 意 在 你 们 中 间 成 为 大 的，就 该 作 众 人 的 仆 役。因 为人 子 不 是 来 受 服 事，而 是 来 服 事 人，并 交 出 自 己 的 性 命，为 大 众 作 赎价。”

今 天，我 们 同 时 庆 祝 传 教 主 日。我 们 常 忘 了 我 们 都 分 享 教 会 的 使 命 及 耶 稣 的 使 命。野 心 使 我 们 看 不 到 别 人 愿 服 务 主 和 教 会 的 恩 赐 及 才华。我 们 彼 此 敌 对。我 们 不 再 认 为 事 奉 是 一 项 服 务 而 当 它 是 权 力 及 重 要 象 征 的 来 源。

今 天，耶 稣 邀 请 我 们 饮 他 的 爵，他 的 苦 爵 代 表 苦 架 方 式，使 徒 的 方式。如 果 我 们 要 作 最 大 的，我 们 就 应 该 作 别 人 的 仆 役；如 果 我 们 要 作第 一，我 们 就 该 作 众 人 的 奴 仆。

当别人是我们的竞争者...或助长别人的神恩

常年期第二十六主日

上主日的读经，如果你们还记得的话，讲述有关妒忌和野心,而这些又如何破坏团体和我们之间的关系。今天的读经继续同一的主题并提到妒忌如何同样可以是基督和他的教会的使命的绊脚石。

教会是基督的奥体。正如人有许多肢体。身体的每一部份都有其特别的作用和功能。手是用来写字，提，拿和抱东西。手并不是用来走路。那是我们双脚的功能。脚是用来走路的并不是用来写字。同样，我们的双眼是用来看的，我们的耳朵是用来听。眼睛不能对耳朵说：“我不需要你。”我们可以接管你的功能。同样，耳朵并不能取代眼睛的功能。

了解今天读经中所提的奥体的形象是重要的。妒忌常使我们看不清别人的重要性和角色。我们常认为我们所做的任何事都是最重要的。我们觉得我们的角色是别人所不能取代的。当别人看来做着同样事时，我们感到不舒服。当竞争渗入教会生活，基督的使命就会终止。

在今天的读经一及在福音中，我们看到类似的情形。在读经一中，一些被梅瑟拣选并赋有神能的长老们感受到被那些没有经过同样的挑选过程却领受神能的人所威胁。他们不能明白天主能赋予任何人他选择的人神能。天主的选择是完全自由的。天主不能有所约制。人不能宣称对天主或他的神能或真理为专利。天主将自己赐予所有的人。基督的门徒也有同样的感受。他们为了另一个能驱魔的人而感到威胁。他们当他为竞争者。但耶稣不认为如此。耶稣看出这人的神恩。耶稣道出了这主要的论点：“谁不反对我们，就是向着我们。”

我们不该当别人是我们的竞争者。相反的，我们应常助长别人的神恩，才能及贡献。我们可以做到这一点只有当我们记得我们都是基督奥体的一份子。我们可以做到这一点只要我们意识到我们有一个共同的使命，也就是耶稣基督的使命那就是建立天主的国而不是我们自己的国。

让我们在今天的弥撒中，反省我们自己。我们是否别人的绊脚石呢？我们是否有助长团体中的神恩的运用或是喜欢批评别人呢？我们是否太着重自己的活动或工作而不是建立团体和承行天主的旨意呢？

如果我们对以上的一些过失问心有愧的话；如果我们是别人的绊脚石，如果我们没有给予别人鼓励，那该是时候改变了。我们必须准备改变自己不是别人。这就是耶稣所说的含意。他说：“倘若你的手或脚使你跌倒，砍掉它！”不要埋怨别人了。对于带给团体麻烦的过失该是时候负起责任了。那时我们和整个团体将享有救恩。

妒嫉和野心破坏人与人之间的关系

常年期第二十五主日

朋友之间的关系是怎样恶化的呢？团体之间的分裂又是怎样形成的呢？分歧又如何渗入我们的社会及文化里呢？答案就在取自今天的读经二圣雅各伯书中。他写道：“那里有嫉妒各纷争，那里就有紊乱和种种恶行。”

家庭成员，团体之间和教会中的关系的最大威胁往往不是来自外面。把我们的问题归咎外在的因素是容易的。然而，最大的威胁却常在我们当中。我们的问题始于我们彼此之间的嫉妒。财势和地位的追求增长这歪念。什么是嫉妒和野心的起因呢？

圣雅各伯在读经二中也提了同样的问题：“你们中间的战争是从那里来的？”他给了以下的答案：“你们谈恋而得不到，于是便要凶杀；你们嫉妒而不能获得，于是就要争斗，起来交战。”同样，在今天的福音中，我们看到耶稣的门徒彼此之间为了权力的问题而争论。他们为他们之中谁为大而争辩。

妒嫉和野心两者源于缺乏安全感的缘故。当我们没有信心，当我们觉得我们不够好，别人比我们优越，当我们感到我们的身份和地位受到威胁时，我们就妒嫉。妒嫉影响我们与别人的关系。事实上，妒嫉破坏人与人之间的关系因为当我们妒嫉别人时，我们设法使他衰败。妒嫉引起是非和诽谤。团体生活中最劣的威胁就是流言飞语。要摧毁一个人最容易的就是破坏他的各誉。可惜的是，我们许多人都有这过失。当我们觉得别人做得比我们好；当我们觉得别人比我们更有学识或有经验；当我们觉得别人比我们更受欢迎，我们就觉得受到威胁。一个彼此之间充满嫉妒的团体将受到同一的妒嫉摧毁。如果我们的全部精力放在这些琐碎争吵上而不是合力在建设天主的国努力耕耘，我们就成了整个团体和天主的国的绊脚石。

我们有因我们之间的妒嫉和野心而感到惭愧吗？我们会允许我们的妒嫉破坏我们的团体吗？我们会在我们的事工和善工上彼此鼓励支持或总是挑剔别人的不是吗？如果这样的事真的发生的话，那我们就必须即刻停止。耶稣劝告我们说：“谁若想做第一个，他就得做众人中最小的一个，要做众人的仆役。”我们蒙召去事奉。我们蒙召为建设天主的国而与别人一同工作。我们蒙召回头改过。

归正只可通过祈祷才能生效。圣雅各伯提醒我们要祈祷――不为我们的自私意图，不为我们自己的计划成功祈祷。我们应该彼此以及为整个团体代祷。我们应该为我们的圣母往见堂团体祈祷，使它能反映天国的精神―― 一个洋溢着爱，彼此接纳和宽恕的地方。但是只祈祷是不够的。我们应该准备改变旧我使彼此的关系得到治愈。让我们停止彼此指摘。今天，耶稣要我们坦诚地看我们自己并祈求真正的悔改。

信仰是与天主和与耶稣的关系

常年期第二十四主日

你们当中有许多人熟悉你们的要理。让我们试一试。谁造你？天主造我们。天主为什么造你？为了爱他，认识他，事奉他并与他在天国直到永远。耶稣是谁？耶稣是天主的唯一爱子，我们的救主，我们的赎世主。你们当中也有人可以列出十诫。

这就是所谓的信仰吗？信仰是否指熟记我们的要理呢？今天的读经告诉我们信仰不仅只是宗教信仰的声明。信仰并不仅是熟读我们的要理。信仰不仅只认识有关天主和耶稣。知道和了解某些事情有很大的差别。知道某些事或某人，指的是我们有某些事或某人的一切资料。但，认识一个人指的是我们和那个人有一个非常特殊亲密的关系。前者是有关知识方面，而后者牵涉到关系。

因此，我们的信仰不应该只停留在知识的层面上。我们的信仰首要的是与天主和与耶稣的关系。在今天的福音中，我们看到伯多禄如何承认耶稣是基督，天主的受傅者。随着故事的发展，我们了解这只是知识层面上的认识。伯多禄只知道有关耶稣的事并不认识耶稣这个人。耶稣，因此，看到有必要解释有关他是谁以及他所负的使命。耶稣第一次告诉伯多禄，他必须受许多苦，“被长老，司祭长和经师弃绝，且要被杀害；但三天以后必要复活”。这是伯多禄不明白的一点。伯多禄确信耶稣是基督却不能接受这默西亚必须受苦及死亡的事实。耶稣纠正伯多禄这方面的看法并进一步解释说如果一个人要做他的门徒，如果有人愿意与耶稣建立一个亲密的关系；他不应只满足于知识层面上的耶稣，他必须准备跟随耶稣的命运。一个门徒的信仰需要随时准备弃绝自己，背起自己的十字架跟随耶稣。

为此，我们基督徒的信仰不只是知晓我们的要理。我们的信仰并不指背熟一套的信理。我们的信仰要求我们皈依。它要求一个使命感，最后一个行动。圣雅各伯挑战我们通过我们的善行表明我们的信仰。只说我们有信仰是不够的。信仰是通过我们活现的生活而被证实的。我们的信仰也通过我们随时准备接受耶稣的十字架跟随他而被证实。我们的信仰被证实时是当我们准备丧失一切，甚至我们的性命并确信“谁若为基督和福音的原故，丧失自己的性命，必要救得性命。”

这就是我们所宣告的信仰。相信耶稣和天主并不是一件容易的事。但，能拥有门徒般的信德是值得的。 今天，让我们来省察我们的信仰。我们的信仰是否只是从要理书而得的信仰呢？我们的信仰是否只是一种没有风险并可避麻烦或十字架的信仰呢？如果这正是我们所拥有的信仰，那我们得接受挑战去更深入更进一步省察。我们受挑战去体会天主的使而不是人的事。它要求我们弃绝自己，背起我们的十字架跟随耶稣沿着苦路迈向永生和光荣的道路。

我 们 也 许 有 眼 睛 看 但 看 不 见

常年期第二十三主日(乙)

成 为 瞎 子 或 聋 子 意 谓 什 么 呢? 我 们 许 多 人 不 能 想 象 这 情 况。 甚 至 想 到 那 可 能 性 都 很 吓 人 的。 我 们 会 失 去 我 们 大 部 分 的 世 界。 我 们 将 不 能 看 到 我 们 所 爱 的 人 或 听 不 到 他 们 对 我 们 说 的 一 切。 我 们 看 不 到 世 界 的 美 丽 及 听 不 到 许 多 声 音。

这 里 有 一 则 有 关 美 国 又 瞎 又 聋 女 作 家 海 伦 克 勒 的 故 事。 她 并 不 是 天 生 瞎 及 聋 的。 她 在 十 九 个 月 时 生 了 一 场 病 才 失 明 及 失 聪。 七 岁 时, 她 的 父 母 已 不 能 控 制 她 了。 她 曾 懊 恼 地 发 脾 气 因 为 她 不 能 使 别 人 了 解 她 所 想 的 及 别 人 不 能 与 她 沟 通。 她 的 父 母 因 此 聘 请 了 一 位 私 人 指 导 教 师, 安 妮 苏 利 文 来 教 导 她。 安 妮 苏 利 文 最 初 几 星 期 做 不 到 任 何 进 展。 后 来 有 一 天, 安 妮 带 海 伦 出 外 散 步。 安 妮 握 住 她 的 手 并 将 它 投 入 水 中。 接 着 在 海 伦 的 手 掌 上 拼 写 ‘ 水’ 字。 安 妮 再 带 海 伦 到 抽 水 机 前 并 从 抽 水 机 流 出 的 水 顺 着 海 伦 的 手 淌 下 。 再 次 拼 写 ‘ 水’ 字。 那 时， 海 伦 有 了 反 应。 突 然 之 间， 她 意 识 到 水 的 感 觉 与 她 的 老 师 拼 写 在 她 手 掌 上 的 ‘ 水’ 字 是 有 关 联 的。 海 伦 后 来 在 她 的 自 传 写 到 当 时 她 对 周 围 的 世 界 因 此 开 放。 她 现 在 知 道 她 可 以 藉 着 这 些 字 母 及 字 句 看 到 和 听 到 四 周 的 世 界。 海 伦 克 勒 最 终 成 为 美 国 及 世 界 最 杰 出 和 最 著 名 的 演 讲 者。 她 曾 在 无 数 著 名 大 学 演 讲 并 给 听 众 ， 当 中 有 教 授 和 伟 大 的 思 想 家 留 下 深 刻 印 象。 一 天， 有 人 问 海 伦 克 勒 这 个 问 题： “ 有 什 么 比 瞎 更 糟 的 吗？” 她 回 答 说： “ 视 而 不 见。”

今 天， 我 们 在 读 经 一 及 福 音 中 听 到 天 主 开 启 了 瞎 子 的 眼 和 聋 子 的 耳 朵。 这 并 不 表 示 说 所 有 的 瞎 子 和 聋 子 将 奇 迹 地 被 治 愈。 这 两 篇 读 经 所 要 表 达 的 是 天 主 给 了 他 的 子 民 一 个 新 的 视 野： 看 到 世 界 是 一 个 有 爱， 有 正 义， 有 和 平 的 视 野。 换 句 话 说， 那 是 一 个 看 到 天 主 的 国 的 视 野。 这 视 野 让 我 们 在 每 个 人， 不 论 是 年 青 的 或 年 长 的， 贫 穷 的 或 富 有 的， 好 看 的 或 丑 陋 的， 坏 的 及 好 的 身 上 看 到 天 主。 这 视 野 挑 战 我 们 待 人 要 一 视 同 仁。 当 我 们 开 始 看 到 每 一 个 人 都 是 天 主 的 子 女 时 并 善 待 他 们， 那 时 世 界 将 变 成 爱， 正 义 与 和 平 的 王 国。

然 而， 不 幸 的 是， 海 伦 克 勒 的 观 察 是 对 的。 我 们 也 许 有 眼 睛 看 但 看 不 见。 为 此， 本 应 在 别 人 身 上 看 到 的 善 及 天 主， 我 们 反 而 只 看 到 他 们 的 过 失。 我 们 看 身 份 而 不 是 平 等。 我 们 看 外 表 而 不 是 内 在 的 圣 宠。 我 们 看 别 人 的 肤 色， 衣 着， 车 子 的 大 小， 拥 有 的 权 力 及 家 产。 正 如 圣 雅 各 伯 在 读 经 二 中 说， 我 们 已 当 起 审 判 者， ‘ 按 偏 邪 的 心 思 判 断 人’。

今 天， 让 我 们 求 天 主 赐 我 们 恩 宠 以 信 德 的 眼 光 去 看 别 人。 让 我 们 以 天 主 的 话 语 ， 不 是 仇 恨， 嫉 妒 与 他 们 交 谈。 今 天， 耶 稣 对 我 们 说： “ 厄 法 达 ”“ 开 了 罢”。 让 我 们 的 眼 睛， 我 们 的 耳 朵， 我 们 的 舌 头 和 我 们 的 心， 在 耶 稣 内 向 天 主 开 放， 使 我 们 可 以 改 变 世 界 使 之 成 为 天 主 的 国。

常年期第二十二主日

许多人埋怨说基督宗教和天主教会有太多的规条和禁律。他们常借故说若耶稣今天活着的话，他必废除这些规则。他们争辩说能做善避恶就够了。这是一个很危险的说法。通常它是一个借口去做我们想要的而不须征求任何人的意见。往往，很多时候从恶弃善。另一方面，我们常被我们的自私欲念的腐蚀而难于取善弃恶。

今天的读经提醒我们法律的制定是为了我们的好处。它是帮助我们变成更好的准则；帮助我们成为明智负责任的基督徒。今天的申命记告诉我们说：“你们要谨守遵行，因为这样，在万民眼中，才能显出你们的智慧和见识。”圣雅各伯在今天的读经而提及天主的法律为“一切美好的赠与，一切完善的恩赐，都是从上面，从光明之父那里降下来的”。它的赐予“为使万民成为他所造之物中的初果”――也就是说，他所造的人。没有天主的法律指引我们，我们将依照自己的骄傲和自私行事。因此，天主以及教会的法律是为帮助我们从我们自私的动机和意图中得以释放而不是夺取我们的自由。

雅各伯继续提醒我们必须“接受那种在他们心里而能救你们灵魂的圣言。不过，你们应当接照这圣言来实行，不要只耳听，自己欺骗自己。”
另一方面，我们也必须避免走极端。有许多人只会盲目地顺从教会的规则而没有去了解它的意向。而这些人总是动不动就指责别人。他们当自己为守法者和道德的监察人。他们有些很快对别人或神父指出某某人过着不正常的婚姻生活，这个人如何不该领圣体圣事，我们如何该阻止其他罪人上前领圣体圣事等等。福音中的法利塞人和经师就是这样的人。在今天的福音，我们听到耶稣谴责这一群人。耶稣称他们为“假善人”并这样形容他们说：“这个民族用嘴唇尊敬我，他们的心却远离我。”

要成为好的基督徒，只遵守法律是不够的。有时候我们盲目地遵守法律。我们这样做是害怕惩罚。我们不该这样遵守法律的。天主的法律是以爱的法律为基础的。如果我们以爱的出发点做某些事，那就没有任何的强迫。要成为好基督徒，我们必须以爱为出发点来遵守天主的法律而不是因为害怕受罚。

当我们内心有所归化时，我们才能以爱行事。我们要记住耶稣在今天的福音中所说的“不是从人外面进入他内的，能污秽人，而是从人里面出来的，才污秽人。”让我们祈求天主净化我们内心的一切邪念以便只听到他的圣言并听从他要我们做的一切。

常年期第二十一主日

我们真的爱天主吗？你们当中或许有人即刻毫无犹豫地回答说：“是。”然而当你说你爱天主并不常是那一回事。对我们的家人和朋友也是如此。如果我们说我们爱我们的妻子，或我们的丈夫，我们的父母，我们的孩子，那我们就必须以行动来征明。

如果我们爱一个人，我们会尽量常与这人见面。只有那些我们不喜欢的人，我们才会设法避免碰面。这是不是那些天主教徒偶而才来圣堂的解释呢？他们是否设法避开天主呢？但是，如果我们爱天主，我们会尽量常来见他才是。

如果我们选择爱天主，我们该如何表示呢？圣经告诉我们，我们应该全心，全意，全灵爱天主。这又是什么意思呢？它的意思是我们应该只事奉他唯一的。除他之外我们不应该有其他的神。当事情不如意时，当我们面对人生的问题时，我们何去何从呢？我们是否回到天主那里还是跑到附近的神庙，去找灵媒或巫师（bomoh）呢？当我们说我们爱天主并要事奉他时，但在遇到困难的时候，却去膜拜求助于其他的神祗，我们是在说谎。圣经称之为通奸。圣保禄以夫妻的形象来说明我们与天主之间的关系。如果我们向其他的神祗祈求，我们就是犯通奸的罪冒犯天主有如当我们不忠于我们的配偶而犯了通奸一样。

这就是所需要的那种爱。那是一种有承诺的爱。那是一个要求不管在顺境或逆境彼此忠贞的爱。在今天的福音中，我们听到耶稣的许多门徒因不能接受他的教导而离开了他。如果我们说我们爱耶稣，爱天主，那我们也应该接受他的教导。我们不能选择相信那些只适合我们或使我们感到舒服的教导。我们应该接纳他而不是当他是顺从我们的天主。我们更应选择他在万有之上，不管是金钱，权势或其他神祗。

我们这种与天主的关系和耶稣与他教会之间的关系也应在我们的家庭中以及在我们的团体中反映出来。我们有向我们的丈夫或妻子表示我们对他们的爱，有如我们对天主的爱吗？我们爱我们的孩子如同天主爱我们一样吗？今时今日，许多家庭面对困难。奸淫和离婚问题难以控制。家庭暴力不断增加。本该疼爱妻子的。我们却听到做丈夫的如何打他们的妻子和孩子并待他们禽兽不如。今天，上主给你们机会改过。如果你们正面临这样的家庭问题，那是时候寻求援助了。不采取任何行动就等于是虚伪的行为。

爱使我们改变。爱使我们有所承诺。爱使我们选择天主所愿意的，舍弃我们的自私欲望。让我们在今天的弥撒中作出人生的正确抉择。让我们祈求天主加深我们对他的信德以及我们彼此之间的关系尤其是在家庭中和团体中的关系。